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  • 末法时期与根基之谈

    ？这就是我们所谓的佛教徒的精神吗？修行其实并非一件难事，重要的是我们对自已有没有信心？更重要的是我们是否愿意努力‘干一番’？若一直自认根基差，那我们巳经未战先败了，要如何成就呢？佛教里多闻“万法唯心造...佛教发展至今已经二千五百多年。一般对佛教有所了解的人都知道佛灭后正法一千年，相法一千年，末法一万年。佛已入灭近两千五百多年，现在正是末法时期。然而谈到“末法”，我们便会有一种“学佛不容易”，“修行更...

    程作坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050748614.html

  • 和谐自我---我的学佛之路

    ，韦驮菩萨的考试而叩开佛法的大门！我似乎也明白了：佛的世界为什么叫极乐，佛祖为什么要“拈花一笑”，衣钵独传“会心一笑”的迦叶……。　　常言道：“人心不同，各如其面”，万法唯心造。人的心态不同，所以才有...和谐自我---我的学佛之路　　索秋平　　佛经云：“应观法界性，一切唯心造。“　　我信仰佛教，在我的心目中，佛是至高无上的。于是我常到寺院去礼佛、烧香、拜忏，上早晚课，赶道场等。一做就是十几年。家务事...

    索秋平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16085659077.html

  • 大圆满法门传承

    为「心部」、「界部」、「口诀部」：1.「心部」，以分析意度等方法探索心，著重指示「万法唯心造」。2.「界部」，著重指示「诸法从本体性空」。3.「口诀部」或「心髓」，不借意度分析思惟，而是当下直指明体，...莲华生大士传耶喜措嘉，集结成「空行心髓」，「莲华心髓」：莲华心髓乃赤松德真国王向莲华生大士请法，如何在应付烦忙日常生活，有家眷又不能全免恶业的环境下，修持取证而达圆满觉悟？莲师亲传赤松德真国王此口诀...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010383764.html

  • 如何当一个佛教徒律师？

    大家想想看有什么行业不会造业？ 　　万法唯心造。君子善用其心，则处处可以积功累德。若存心不正，则再高尚的行当也能造出业来。难道这样的例子还少吗？比如官员集体奸淫少女案，比如经常发生的教师猥亵案，比如...度过了很长的一段时光。今年机缘所致朝礼苏州灵岩山寺，蒙恩师赐阅印光大师文钞，如获至宝，细细研读，获益匪浅，茅塞顿开。 　　以我这个法律专业的人角度看，印光大师文钞犹如世间的判例法，把具体的一个个鲜活...

    陶熔

    |在家|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22142495909.html

  • 略说四部见解

    造），这称为法无我。小乘以证得人无我，得到果位；大乘以法无我证得果位。法无我是什么？心外无境，万法唯心造。这些法是假有，如梦如幻一般。一切法含摄遍计所执、依他起、圆成实三性中。有为法认定是依他起，是...否定了，又如何安立绿色，明明见到绿色，你们说这是错乱的。 经过这种辩论，他们安立心外有境，有个自主的相现起，唯识否定心外有境，万法唯心造。唯识破除无方分微尘，安立微尘有方分，很容易破除有自主的相让...

    林耿如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562541968.html

  • 素食与修行

    感受到宇宙的奥秘，承受宇宙能量的融合。清净的身是饮食要求非常重要，素食能让身体变得轻松、舒畅，当身体在比较纯净的状态时，心念较易调适。 「万法唯心造」，心才是器物世间创造的源头，所以当心念...

    佚名

    |素食｜修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1428185756.html

  • 滴水结晶，吾人心念的映照

    子的结晶。水确实能感应我们每个人的知觉，也能感应集体所发出的心波。这正是「万法唯心造」的科学证据，结合了唯物与唯心的思想。西方大科学家爱因斯坦也说过「一切物质都是波动的现象，皆是人们的错觉」,「宇宙间...。 「爱」与「感恩」的磁波最能感动一切万物。 宇宙万物皆能见闻觉知 江本胜博士姓江本，名胜，他并非佛教徒，但是他所做的科学研究证明了佛在三千年前所说的真理「世界微尘，因心成体；唯心所现，...

    江本胜博士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514346784.html

  • 《恒河大手印》听讲记

    有，又说不分心物，则是万法一心的唯心论。可见此书不是要讲大印而是讲禅宗的唯心主义了。　　外色是外境是物质，空是心性，心不生物，物不生心，故真心是两种本质，唯心论不分色心、不分空明、不分心物，反正都是一心所现，一心即是空了，空了还有个什么道理可讲。“色空不二，心境（色）一体”（《恒印》46，63，92）。这些话都是表明了否定了心不生物，而成立了唯识的万法唯心，心外无色（物），万法唯心造，心外无有色境...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250561.html

  • 佛教徒与社会

    可是与“缘起”相背的“万法唯心造”、“万法唯识现”，却成为佛教徒的口头语。这些“佛教徒”认为一切是唯心所造的，所以他们可以用观想的方法来度众生，所谓“老僧不出山门一步，度尽天下苍生”，然而，山门外的...问题、解决现实问题，只会把问题推给不能验证的“过去因”和“未来果”，不能面对问题去解决，不能激发共同意识起来抗拒恶行、恶势、恶法，以为不理它、忍过去，就是不造恶业，造恶者自然会受报，无形中却在纵容恶行...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373452960.html

  • 回向文的意义

    宇宙问的万事万物是如何来的，总源头在何处，这就是理性，万法唯心造，万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的，依华严经的解释，万事万物是心性所变造的，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造的，其本体即是真如本性。我们所见到的事物，若不被外面的现相所执着，我们就能直接悟到事物的本体心性，故华严经中的四种无碍，最根本的是事理无碍，看得见的事相和看不见的理性是相同的。但...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08011454316.html
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